Attraverso il combattimento il re conduce i suoi alla vittoria.

Questa festa non vuole ricordare soltanto l’entrata di Gesù in Gerusalemme ma, soprattutto, ci esorta ad accompagnare il Signore nella sua Passione.

Occorre avere in noi lo spirito dei combattenti e dei martiri.

Dobbiamo raffigurarci Cristo in mezzo a noi e noi, come suoi discepoli, gli prepariamo il corteo trionfale. Accompagniamo il Signore dal monte degli ulivi alla città santa, dove va per dare inizio alla sua Passione.

I atto: la benedizione dell’ulivo.

Ci raccogliamo in un luogo (oratorio Maffi) che rappresenta il monte degli ulivi. Si benedicono le palme e i rami di ulivo: essi sono simbolo del martirio di Cristo e, insieme, dei cristiani. Il Signore va a morire spontaneamente e noi lo seguiamo portando nelle mani le palme. Esse annunciano la vittoria del Signore sul principe della morte. La Chiesa ci consegna oggi i rami di ulivo, come nella festa della presentazione di Gesù al tempio (2 febbraio) ci mette tra le mani i ceri. Non è una semplice cerimonia. Allora noi accogliemmo l’invito ad essere creature di luce, oggi promettiamo di essere martiri, cioè di rendere testimonianza a Cristo nelle opere e nella vita e questo anche a costo della perdita dei nostri beni e perfino della nostra vita. L’ulivo esposto nella nostra casa deve ricordarci in tutto l’anno la nostra consacrazione al martirio.

II atto: la processione.

Oggi purtroppo la processione delle palme è appena accennata nelle nostre chiese, ma nei secoli della fede essa era una grandiosa manifestazione, un omaggio a Gesù, Re del regno di Dio. Si usciva dalla città portando in mano le palme, segno di vittoria; Cristo vi era simbolicamente raffigurato. Che profondo significato! I cristiani accompagnavano Cristo, era una processione di vittoriosi e di eroi.

Anche oggi questa processione deve essere un risveglio alla vita cristiana e alla professione aperta alla fede.

Prima della recente riforma liturgica, quando la processione arrivava alla porta della chiesa chiusa, il crocifero con la croce picchiava tre volte alla porta. La porta si apriva e la processione entrava in chiesa. Con questo si voleva significare : è l’intera umanità che va verso la meta eterna, il cielo. Dopo il peccato originale le porte del Paradiso erano chiuse, Gesù viene sulla terra, è innalzato in croce e con la sua morte picchia alle porte del cielo; le porte si aprono e comincia l’entrata in Paradiso, che cesserà solo alla fine del mondo: la processione terrena diventa processione celeste.

Il portale della chiesa ricordava ai primi cristiani di Roma gli archi di trionfo degli imperatori e suggeriva l’idea del trionfo di Cristo; sarebbe bene adornarlo con palme e sulla piazza tutti dovrebbero cantare: “Onore e gloria a te, o Cristo Re e Salvatore, al quale la schiera dei fanciulli elevò l’Osanna”.

III atto: la Messa.

Ma perché Cristo ha fatto il suo ingresso in Gerusalemme? Forse per essere incoronato re? No, per patire! Per questo i sentimenti della liturgia mutano improvvisamente e la Messa ci trasporta d’un tratto nel profondo della Passione. Tutte le parti della Messa sono pervase dal cordoglio; la Chiesa dipinge la figura dolorosa del Salvatore, i canti sono lamenti che escono dalla bocca di Cristo che, nel suo completo abbandono, leva un grido di angoscia al Padre suo.